这句话，由十个汉字构成，是古代一部极具影响力的经典著作开篇的首句。它因其独特的结构和所引导的思考方向而广为人知。围绕它，可以提出许多关于其具体形态和出处的疑问。
这句话从哪里来？在原文中处于什么位置？
这句话出自中国古代哲学经典《道德经》。
具体来说，它是《道德经》全部内容的第一句话，位于该书开篇的第一章。
在绝大多数流传的文本版本中，它都毫无例外地作为全书的起始句出现。
这句话具体由哪些字构成？有多少个字？其内部结构是怎样的？
这句话由以下十个汉字组成：
- 道
- 可
- 道
- 非
- 常
- 道
- 名
- 可
- 名
- 非
- 常
- 名
总共有十个汉字。
其内部结构呈现出一种工整的重复和对比：
- 前五个字构成上半句：”道可道非常道”
- 后五个字构成下半句：”名可名非常名”
进一步分析结构，上下两句的模式是相同的：
- “概念” + “可” + “概念” + “非” + “常” + “概念”
其中，“道”字在上半句中出现了三次，而“名”字在下半句中出现了三次。“可”、“非”、“常”这三个字则在上下两句中各出现了两次。
作为开篇，这句话如何引出后续内容？它与第一章的其他部分有什么联系？
这句话直接提出了“道”和“名”这两个核心概念，并以一种限定性的方式呈现它们。
它并非孤立存在，而是紧密连接着《道德经》第一章的后续句子。
《道德经》第一章的完整内容通常如下呈现：
道可道非常道，
名可名非常名。
无名天地之始，
有名万物之母。
故常无欲以观其妙；
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，
同谓之玄。
玄之又玄，
众妙之门。
这句话（道可道非常道，名可名非常名）为后续“无名”和“有名”的讨论设定了基础，指出了对事物本源（道）和现象（名）进行语言描述和概念界定的局限性。它通过这种方式，开宗明义地设定了全书探讨对象——那个难以用常规语言把握的“道”——的基调，并引出关于“有”和“无”这对基本范畴的讨论。
这句话在书写或引用时，具体是怎样的呈现形式？如何在具体的讨论中被引用？
在书写时，它通常被写作两句五字句的形式：
道可道非常道，
名可名非常名。
在印刷或排版时，有时会将这两句并列，有时则会分为两行。句末常配以逗号和句号，表明其句子的完整性。
在引用或讨论时，人们常常直接引述这完整的十个字，以此作为对《道德经》开篇的指称。
例如，在探讨概念的边界、语言的局限性或者难以言喻的本体时，这句话常常被用来作为例证或开场白，表示某些深层的真实并非简单的定义或名称所能完全涵盖。它也被广泛引用，用来强调对事物进行描述和命名的复杂性，以及超越字面理解的必要性。
关于这句话，还有哪些具体的数量特征？
除了前面提到的十个字和各字的重复次数外：
- 这句话从结构上看分为上下两句，每句字数相等，均为五字。
- 它涉及的两个主要对象（道与名）在结构上是平行对称呈现的。
- 它是《道德经》这部经典著作第一章的第一句，是全书总共约五千字（不同版本字数略有差异）内容的起点。
- 《道德经》通常被认为包含八十一章（尽管版本略有差异，这是最常见的划分），这句话是这八十一章的起始点。
综上，这句话不仅仅是《道德经》的开篇，其本身的字数、结构、在文本中的位置以及与后续内容的直接关联，都构成了它作为一部深刻著作起点的具体特征。对这些具体层面的了解，有助于把握其在原著中的实际呈现和作用。
