在古典神魔小说《封神演义》的宏大叙事中，涌现了无数赫赫有名的人物，他们或叱咤疆场，或施展仙术，最终在封神台上各归其位。而在这些人物中，有一位女性角色以其独特的魅力和早期出场的重要性，被广泛认为是书中“第一女将军”——她就是邓婵玉。关于她的故事引人入胜，而她最终在封神榜上的归宿，更是读者关注的焦点。
邓婵玉最后的封神神位是什么？
直接回答这个问题，邓婵玉在姜子牙代元始天尊敕封三百六十五位正神时，被敕封为六合星君之首。
六合星君，是指掌管人间婚嫁、姻缘、家庭和合等关系的六位星君。邓婵玉位列其首，成为这一重要神职的领袖。
那么，这个“六合星君”具体是掌管什么的神位？
六合，在中国古代哲学和文化中含义丰富，常指上下四方，代表着广阔的空间和包罗万象。在神仙体系中，六合星君主要负责调节和维系人间的各种“合”的关系，其中最核心的便是男女姻缘、家庭和睦、人际关系等。这是一个与民生息息相关，充满人间烟火气息的神职，而非纯粹的战斗或职能型神位。
为什么邓婵玉会被称为“封神第一女将军”？
虽然《封神演义》中有其他女性角色具有法力或参与战斗（如石矶娘娘、火灵圣母等），但邓婵玉是第一个以凡人军队将军身份，大规模、正面参与伐周军事行动的女性角色。她的出场非常早，在故事的开篇阶段（邓九公奉命征讨西岐）就展现了其非凡的武艺和策略。她的出现，打破了当时战场上几乎由男性主导的局面，给读者留下了深刻印象。
- 出场早： 在邓九公征西岐时便登场，远早于其他女性角色大规模卷入战争。
- 身份明确： 以父亲邓九公的副将身份出现，是正式的军事编制内的将军。
- 战功突出： 凭借其独特的法宝和武艺，在战场上斩获颇丰，击败过哪吒、杨戬、黄天化、龙须虎等阐教二代弟子和奇人异士。
因此，“第一女将军”更多的是基于她在故事叙事顺序上的优先性和其作为凡人军队将领的典型性。
邓婵玉是如何战斗的？她有什么绝招？
邓婵玉的战斗方式非常独特，结合了常规武艺和一件奇异的法宝。
- 武艺： 她精通刀法，马术娴熟，是沙场宿将的女儿，具备扎实的战场基本功。
- 法宝： 她最著名的武器是五光石（又称五彩石）。这是一种奇异的石子，可以发出五色霞光，只要被击中，无论神仙凡人，都会头晕眼花，跌下坐骑，甚至被擒。
她通常的战术是先用武艺与对手周旋，寻找机会，然后出其不意地祭出五光石，命中对手的脸部或要害，使其失去战斗力。凭借五光石的威力，她先后擒拿或击败了包括哪吒在内的多位阐教高手，给西岐方面造成了极大的麻烦，展现了非同一般的实力。
邓婵玉是在哪里、以何种方式卷入封神之战的？
邓婵玉是在其父邓九公奉商纣王之命，率兵征讨西岐时，作为邓九公的副将兼女儿登场的。她的主要战场是在西岐城下。她随父亲一同出征，原本是坚定的商朝一方的将领。
她卷入封神之战是出于职责和命运。作为商朝的忠臣之女和将军，她自然要为商朝而战。然而，命运早已注定了一部分参与战争死去的人会上封神榜。她的战斗、婚姻以及最终的死亡，都成了她走向封神台的必经之路。
邓婵玉是如何走向死亡的？她的结局为何与婚姻有关？
邓婵玉的死亡过程非常具有戏剧性，并与她的婚姻紧密相连，这或许也是她最终被封为掌管姻缘的六合星君的原因之一。
- 婚姻的促成： 在邓九公父女被姜子牙的大军击败后，邓九公投降了西岐。姜子牙为了拉拢因犯错被贬的异人土行孙，同时也是为了应天命，撮合了土行孙与邓婵玉的婚事。尽管邓婵玉最初极力反对土行孙的其貌不扬和矮小身材，但在父亲和姜子牙的劝说下，以及土行孙立下战功的表现，最终接受了这桩婚姻。
- 转战孟津： 邓婵玉嫁给土行孙后，两人作为夫妻档将军，一同为西岐效力，参与了伐纣的大业，尤其是在攻打渑池县时。
- 悲剧的发生： 在攻打渑池县时，邓婵玉与渑池守将张奎的妻子高兰英对阵。高兰英也是一位法术高强的女性，使用的法宝是太阳金针和风火轮。在一次交手中，高兰英祭起风火轮，邓婵玉躲避不及，不幸被风火轮击中香颈，当场阵亡。
她的死，正是在为西岐（周朝）而战的过程中发生的，符合了封神榜上有名之人因战而死的条件。而她与土行孙的这段先抗拒后接受、最终以一方战死而告终的婚姻，也成为了她生命中浓墨重彩的一笔，或许象征性地与她未来的神职——掌管姻缘的六合星君——产生了某种宿命般的联系。
除了邓婵玉，六合星君还有多少位？他们是谁？
六合星君共有六位，邓婵玉是其中的领袖（之首）。除了邓婵玉之外，其余五位六合星君在封神榜中也被明确列出。他们是：
- 六合星君（一）： 邓婵玉（之首）
- 六合星君（二）： 土行孙
- 六合星君（三）： 文聘
- 六合星君（四）： 崔忠
- 六合星君（五）： 丁邪
- 六合星君（六）： 贾龙
值得注意的是，邓婵玉的丈夫土行孙也在六合星君之列，位列第二。文聘、崔忠、丁邪、贾龙这四人，在原著中事迹不详或着墨不多，通常被认为是战争中的阵亡者，与邓婵玉、土行孙一同被敕封。夫妻二人共同位列掌管姻缘的神位，这安排本身就带有《封神演义》独特的宿命论色彩和叙事巧合。
为什么邓婵玉会被封为六合星君之首，而不是其他更具战斗力的神位？
这个问题没有标准答案，只能从小说文本和角色命运中进行解读和推测。
- 命运的安排： 《封神演义》的封神榜是元始天尊按照天数定下的，每个人上榜以及获得的神位，都被认为是顺应天道循环的结果。邓婵玉的命运，包括她的婚姻和死亡，可能天然就与掌管人间“合”的六合星君神职有所关联。
- 生平经历的呼应： 尽管她是一位骁勇善战的将军，但她生命中最具转折性和悲剧色彩的事件之一就是与土行孙的婚姻，以及她死于另一位女性之手（高兰英）的结局。这些经历都与“关系”、“结合”（婚姻）以及“分离”（死亡）紧密相关。将她封为掌管这些关系的星君，可以看作是她生平经历的一种象征性总结或补偿。
- 神职的互补性： 封神榜上的神位种类繁多，既有星斗、瘟神、雷部等职能性神祇，也有山川河流等自然神祇。六合星君作为掌管人间伦常关系的神位，是神仙体系中不可或缺的一部分。邓婵玉作为一位有故事、有性格的人物来担任这一神职，可能使得这个神位更加具象化和具有文学意义。虽然她战力不俗，但也许她的“姻缘”属性在天道看来，更符合六合星君的岗位需求。
总而言之，邓婵玉被封为六合星君之首，是《封神演义》作者许仲琳基于角色命运、情节发展以及对古代神仙体系的构思所进行的安排。这个神位既是对她英勇牺牲的认可，也似乎是对她那段特殊婚姻和波折人生的某种隐喻和归宿。
总结
邓婵玉，这位在《封神演义》早期战场上大放异彩的“第一女将军”，凭借其卓越的武艺和独特的五光石，给周营带来了巨大压力。她的故事充满了戏剧性，从商营骁将到嫁入周营，再到战死于渑池县，最终在封神台上被敕封为掌管人间婚嫁、家庭和睦的六合星君之首。她与丈夫土行孙同列六合星君，这既是她个人命运的终点，也是《封神演义》中一个充满象征意味的结局，展现了天道之下，个人的生死荣辱与神位归属之间的奇妙联系。
