【和硕特汗国】的缘起：它是怎么建立的？
和硕特汗国的建立并非一个孤立事件，它根植于17世纪初东亚大陆，特别是蒙古高原和青藏高原的复杂政治与宗教纷争之中。要理解它的建立，我们需要回溯到几个关键背景：
西迁的卫拉特人与青藏高原
卫拉特，也被称为瓦剌，是蒙古西部诸部联盟的总称。17世纪初，由于与东蒙古（喀尔喀、察哈尔等部）以及崛起中的后金（后来的清朝）的竞争加剧，一部分卫拉特人开始向西或向南迁徙。和硕特部便是卫拉特四大部之一。他们在首领的带领下，逐渐向东喀尔喀的西部以及青藏高原东北部的青海地区迁徙。
青藏高原的宗教与政治格局
当时的青藏高原并非统一的政权统治，而是分裂割据的状态。藏传佛教内部的格鲁派（黄教）与噶玛噶举派（红帽系）等教派之间存在激烈的竞争，这种宗教分歧往往与世俗政权的斗争相互交织。藏巴汗家族控制着后藏（今天的日喀则地区），倾向于支持噶玛噶举派，并与格鲁派的五世达赖喇嘛及其支持者关系紧张，甚至对后者进行压制。格鲁派面临生存和发展的危机，亟需外部强援。
固始汗的崛起与出兵入藏
在向青海迁徙的和硕特部中，一位杰出的领袖出现了，他就是图鲁拜琥，后来的固始汗（藏语：གུ་ཤྲི་ཧན་）。固始汗不仅勇武善战，而且是一位虔诚的格鲁派信徒。格鲁派领袖，特别是五世达赖喇嘛的侍从官索南绕丹（སོན་ནམ་རབ་བརྟན），为了摆脱藏巴汗的压迫并扩大格鲁派的影响力，积极寻求和硕特部的支持。他们通过赠送丰厚财物和尊号，成功说服了固始汗。
在接到格鲁派的求援后，固始汗及其兄弟们决定介入西藏事务。
- 1637年，固始汗首先与喀尔喀蒙古的却图汗作战，后者是支持噶玛噶举派并在安多（青海）扩张势力的蒙古领主，固始汗在青海湖一带大败却图汗。
- 随后，固始汗将目标转向西藏本土。从1639年开始，固始汗多次率军入藏。
- 1642年，固始汗攻克了藏巴汗在日喀则的都城，推翻了藏巴汗政权。
这一军事胜利具有决定性意义。固始汗因此控制了卫藏（前藏和后藏）的大部分地区。
汗国的确立与双轨制形成
在军事胜利后，固始汗并没有选择自己直接统治西藏所有的世俗事务。他承认并拥戴五世达赖喇嘛为西藏宗教和精神上的最高领袖，并将原属于藏巴汗的土地、财产和百姓献给达赖喇嘛，形成了著名的“政教合一”（尽管更准确地说是“政教双轨制”或“供施关系”）模式。
在这个体系中：
固始汗及其继承者是西藏的世俗统治者和军事保护者，拥有征服所得的土地和军队，负责维护地方秩序和抵御外敌。他们获得了“法王”（藏语：ཆོས་རྒྱལ་）的尊号，并被蒙古各部尊为“汗”。这就是和硕特汗国在西藏的正式建立。
五世达赖喇嘛则成为藏传佛教格鲁派的绝对精神领袖，并在固始汗的支持下，逐渐掌控了西藏的宗教事务和部分世俗行政权力，特别是随着时间的推移，其世俗权力日益扩大。
通过这种方式，固始汗既确保了和硕特部在青藏高原的统治地位，也极大地提升了格鲁派和达赖喇嘛的地位，结束了西藏的长期分裂状态（至少在卫藏地区）。和硕特汗国正是这一历史进程的产物。
统治范围在哪里？
和硕特汗国的统治范围并非一成不变，且存在不同层次的控制力。
核心统治区域：青海与卫藏
汗国的最初基础和长期核心区域有两个：
- 青海湖地区（安多）：这是和硕特部在入藏前的主要驻牧地，也是固始汗家族本部所在的区域。汗国时期，青海仍然是和硕特王公的重要领地，固始汗的部分子孙就留驻于此，形成了青海和硕特。
- 卫藏（前藏和后藏）：这是固始汗通过军事征服直接控制的区域，也是五世达赖喇嘛所在地拉萨的中心区域。虽然达赖喇嘛在宗教事务上拥有至高无上的权力，名义上的世俗最高权力最初掌握在和硕特汗手中。汗廷设在拉萨或其附近。
势力影响范围：康区与部分川滇藏区
固始汗在征服藏巴汗后，其军事行动和影响力也触及了更广阔的区域：
- 康区（东藏）：固始汗的军队曾进军康区，降伏了当地的一些世俗领主和寺院势力。虽然对康区的控制不如卫藏严密，但和硕特汗国在康区建立了一定的权威，并将其纳入了供施体系的影响范围。
- 部分川西、滇西北藏区：康区与四川、云南接壤的藏族聚居区也曾受到和硕特军队的影响，或被纳入其征服范围。
因此，从最广义上说，和硕特汗国的势力范围曾包括青海大部分地区、西藏大部（卫藏、康区）、以及部分川西、滇西北藏区。然而，其对这些区域的控制是分层的：青海和卫藏是直接统治或核心区域，而康区及其以外则是通过军事征服建立的影响力范围，这种影响随着时间推移和内部动荡会有所减弱。拉萨作为格鲁派的中心和汗廷所在地，是汗国事实上的政治和宗教首都。
权力结构如何？
和硕特汗国的权力结构是其最独特之处，即前文提到的“政教双轨制”或“供施关系”。
汗王（世俗统治者）与达赖喇嘛（宗教领袖）
这是汗国权力结构的两大支柱：
- 和硕特汗王：作为征服者和军事保护者，汗王名义上是西藏世俗事务的最高统治者。他们负责军事、维护秩序、处理与其他外部势力的关系等。最初，固始汗掌握了相当大的实权。汗位由固始汗的后裔继承，但继承过程并不总是平顺，汗族内部存在多个分支和竞争者，这为后来的衰落埋下了伏笔。汗王在拉萨设有汗廷，管理行政事务。
- 达赖喇嘛：作为格鲁派的最高活佛，达赖喇嘛是西藏所有佛教信徒的精神领袖。固始汗将大量土地和人口献给五世达赖喇嘛后，达赖喇嘛成立了噶厦政府（当时称为甘丹颇章政权），负责管理寺院、宗教事务以及部分世俗行政（如财政、司法）。五世达赖喇嘛本身就非常有政治才能，在他的领导下，噶厦政府的权力日益增长。
双轨制下的运作与矛盾
这种双轨制在名义上是汗王提供军事保护和世俗管理，达赖喇嘛领导宗教事务并管理其属民。理想状态是“供施关系”，即汗王是“供养者”（施主），达赖喇嘛是“受供者”（福田）。然而，在实际运作中，两大权力中心之间不可避免地存在合作、竞争甚至冲突。
- 合作：汗王为达赖喇嘛提供了强大的军事后盾，确保了格鲁派在西藏的统治地位，并抵御了来自外部的威胁（如准噶尔早期）。达赖喇嘛则为汗王提供了宗教合法性，巩固了其统治。
- 竞争与矛盾：随着时间的推移，达赖喇嘛及其噶厦政府的世俗权力不断扩大，这侵蚀了和硕特汗的实际权力。特别是在五世达赖喇嘛圆寂后，摄政的出现以及汗王与摄政、与达赖喇嘛灵童转世之间的关系变得微妙复杂。汗族内部的继承纠纷和王公分散（青海和硕特与拉萨和硕特）也削弱了汗王的整体实力和权威。汗王有时试图重新Assertion自己的权力，这导致了与噶厦政府的紧张关系。
固始汗之后的几任汗王，如达延汗、达赖汗，虽然名义上是西藏的世俗统治者，但实权逐渐被达赖喇嘛的摄政或噶厦政府掌握。到末代汗王拉藏汗时期，他试图恢复汗王的绝对权威，甚至废黜了六世达赖喇嘛仓央嘉措，但这最终导致了更严重的冲突，并为外部势力的介入提供了机会。
最终走向何方？
和硕特汗国的历史持续了约80年（从1642年算起），最终被纳入清朝版图。它的覆灭是内部矛盾和外部势力交织作用的结果。
内部衰落：继承纠纷与权力旁落
固始汗去世后，汗位由其子孙继承，但和硕特王族并未形成稳定的继承制度，加之青海和拉萨的和硕特分支之间的分歧，导致内部争权夺利不断。同时，如前所述，达赖喇嘛的甘丹颇章政权在宗教和世俗事务中的影响力日益增强，汗王的实权逐渐被架空。汗王虽然保留着名义上的最高权力，但在许多重要决策上不得不听从达赖喇嘛或其摄政的意见。这种权力结构的失衡削弱了汗国应对外部挑战的能力。
外部压力：准噶尔部的崛起与清朝的介入
与和硕特同为卫拉特蒙古的准噶尔部在17世纪后期迅速崛起，成为一个强大的汗国，控制着西域大部分地区，并对青藏高原虎视眈眈。清朝在同一时期也巩固了对中原和蒙古东部的统治，并开始将目光投向西藏。
- 拉藏汗与准噶尔冲突：18世纪初，和硕特末代汗王拉藏汗（五世达赖的曾孙，而非固始汗直系继承人，但获得了汗位）试图恢复汗王的权威，他废黜了在行为上被认为不符合佛门规范的六世达赖喇嘛仓央嘉措，另立了一位新的达赖喇嘛。这一行为在西藏内部引起了强烈不满。准噶尔汗策妄阿拉布坦抓住机会，以保护格鲁派和达赖喇嘛为名，于1717年派兵入侵西藏。
- 准噶尔占领拉萨：准噶尔军队攻入拉萨，杀死了拉藏汗，并对当地民众和寺院进行了劫掠，对格鲁派的宗教秩序造成破坏。这使得准噶尔部从“保护者”变成了新的压迫者，引起了西藏僧俗的反对，同时也严重威胁了清朝在蒙古和青藏地区的利益。
- 清朝出兵驱逐准噶尔：清朝康熙皇帝决定介入。在1718年第一次出兵失败后，清朝于1720年再次大规模出兵，从青海和四川两路进军，成功将准噶尔军队驱逐出西藏。清军护送七世达赖喇嘛（当时已找到并认定）进入拉萨，恢复了格鲁派的统治秩序。
清朝的统治与汗国的终结
清朝驱逐准噶尔后，没有让和硕特汗国恢复原有的地位。清朝认识到西藏战略地位的重要性，以及和硕特汗国统治的脆弱性。
- 清朝在拉萨设置驻藏大臣，开始直接管理西藏事务，并派兵驻守。
- 虽然名义上仍承认了拉藏汗的儿子为和硕特汗，但其权力已被极大削弱。
- 1723年，青海爆发了和硕特王公罗卜藏丹津的反清叛乱，叛乱被清朝平定。
- 1724年，清朝对青海藏蒙地区进行了改土归流，将青海的和硕特各旗纳入清朝的盟旗制度管理之下。这标志着和硕特汗国作为统一政权的彻底终结。
- 拉萨的和硕特汗位虽然在名义上又持续了一段时间，但已没有任何实际权力，最终也逐渐消失在历史进程中，其职权和地位被清朝驻藏大臣和达赖喇嘛的噶厦政府取代。
总而言之，和硕特汗国在完成了整合西藏、扶持格鲁派的历史使命后，因自身内部的分裂与衰弱，以及未能有效应对准噶尔和清朝的外部挑战，最终被强大的清朝所取代，并作为一个独立的政治实体退出了历史舞台，其统治的区域被纳入清朝的直接或间接统治之下。青海的和硕特部则作为清朝藩部的一部分继续存在，直到清朝灭亡。
