在中国北方，尤其是在东北及附近地区，流传着一种独特的民间信仰，其中“五仙”扮演着极其重要的角色。这并非道教体系中那些飘逸出尘的神仙，而是源于对自然界特定动物的敬畏与互动，被人们赋予了神性或精怪属性的存在。它们与人类世界紧密相连，被认为能影响人们的命运、健康和财运。围绕“五仙”，人们有着一套约定俗成的认知、习俗和规矩。
五仙具体是哪五仙？它们有着怎样的形象？
民间信仰中常说的“五仙”，通常指的是五种在人类生活环境中相对常见，且被认为具有一定灵性或法力的动物。它们被称为“五大家”，各自对应着一种动物，并有其特定的名讳和形象：
- 胡仙 (狐仙)：对应狐狸。狐狸在民间传说中以聪明、狡猾、善于变化著称，常被认为修炼千年可成精，甚至化为人形。在五仙中，胡仙地位较高，常被尊称为“胡三太爷”或“胡三太奶”，被认为是五大家之首，掌管着家族兴旺和功名利禄。其形象往往是身着华服、颇具气场。
- 黄仙 (黄仙)：对应黄鼠狼（学名黄鼬）。黄鼠狼行动迅速，行踪诡秘，且有放出臭气的习性，常被认为具有迷惑人心的能力。黄仙常被尊称为“黄二爷”或“黄二奶奶”，被认为主管财运，但也容易记仇，被认为是附体作祟的主要来源之一。其形象多变，有时是小动物本身，有时也能化为人形。
- 白仙 (白仙)：对应刺猬。刺猬平时胆小，遇到危险蜷缩成团，但被认为具有强大的防御和医术能力，尤其在治疗跌打损伤方面。白仙常被尊称为“白老太爷”，被认为是五大家中性格最为温和正直的一位，主管健康和医药。其形象多为憨厚的老者或刺猬本身。
- 柳仙 (柳仙)：对应蛇。蛇在许多文化中都具有神秘色彩，能蜕皮被视为重生，行为诡异难测。柳仙常被尊称为“柳老太爷”或“柳老奶奶”，被认为主管运气、子嗣和疑难杂症。蛇的种类繁多，柳仙可以指代各种蛇类，其形象可能是巨大的蟒蛇或化为人形。
- 灰仙 (灰仙)：对应老鼠。老鼠繁殖力强，数量巨大，善于打洞和隐藏，常与财富（囤积粮食）和疾病传播联系在一起。灰仙常被尊称为“灰老太爷”或“灰老奶奶”，被认为主管钱粮、搬运和意外之事。其形象多为瘦小的老者或老鼠本身。
这五种动物并非随意选择，它们都在一定程度上与人类生活环境有所交集，且各自具备某种被民间赋予“灵性”或“超自然能力”的特质。人们根据它们的习性和在现实中可能造成的影响（如黄鼠狼偷鸡、老鼠偷粮、蛇的神秘等），构建了它们作为“仙家”时的职能和性格。
为什么是这五种动物被尊为“仙”？人们为何要供奉它们？
将这五种动物视为“仙”，是基于一种万物有灵的观念。人们认为这些动物通过长久的修行或其特殊的生理、行为特征，获得了超越普通动物的能力，达到了“仙”的境界，能够影响人类的世界。之所以选择这五种，原因可能包括：
- 与人类生活紧密相关： 狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠都是在乡村、田野甚至居家环境中可能遇到的动物，它们的行为直接或间接影响到农耕、家畜和日常生活。
- 行为特异： 狐狸的狡黠、黄鼠狼的迅速和气味、蛇的蜕皮和冰冷、刺猬的自卫方式、老鼠的巨大数量和藏匿能力，都被赋予了超自然的解释。例如，黄鼠狼有时会出现类似“拜月”的动作，被视为修行的表现。
- 被认为具有“灵力”： 它们被认为能够附体、报复、带来好运或灾祸。这种能力使得人们对其产生了敬畏之心，认为惹恼它们会招致不幸。
- “仙”是对其能力的肯定和敬称： 称其为“仙”，既是承认它们拥有超凡力量，也是一种恭敬的态度，希望以此获得其庇佑或避免其侵害。
- 趋利避害： 相信五仙有能力带来财运、健康和好运，同时也害怕它们报复或作祟带来灾祸（尤其是附体），因此通过供奉来寻求保护和福报，避免灾难。
- 解决实际问题： 在医疗不发达的年代，许多无法解释的疾病（尤其是精神类症状），常被归咎于“仙家附体”。人们会寻求“出马仙”（声称能与仙家沟通的萨满式人物）的帮助，通过供奉、送替身等方式来“请走”仙家。
- 寻求精神慰藉： 在面对生活的困境和不确定性时，信仰五仙为人们提供了一种解释世界的框架和寻求帮助的途径。
人们供奉五仙，主要是出于以下几个目的：
这种五仙信仰主要流行在哪里？
五仙信仰的影响范围主要集中在中国东北三省（辽宁、吉林、黑龙江）。
- 核心区域： 东三省是五大家信仰最为盛行和具有代表性的区域。这里地域广阔，自然环境复杂，历史上有多种民族文化交融（包括满族、汉族等），为这种萨满色彩浓厚的动物崇拜提供了土壤。
- 周边地区： 这种信仰也向周边省份辐射，如河北北部、内蒙古东部、山西部分地区等，也存在类似的民间习俗和对“出马仙”的信仰。
- 文化载体： 在这些地区，关于五仙的传说故事、地方戏曲、以及“出马仙”的活动，共同构成了五仙信仰的文化载体。
尽管现代社会发展，城市化进程加快，这种信仰在年轻人中的影响力有所减弱，但在一些农村地区或特定社群中，五仙信仰及其相关的习俗和规矩依然保持着顽强的生命力。
供奉五仙通常需要哪些供品？信仰的普及程度如何？
供奉五仙的供品通常比较“人化”，反映了人们认为仙家如同凡人一样有喜好。常见的供品包括：
- 食物： 鸡、鱼、肉（猪肉、牛肉等）、饺子、馒头、米饭等熟食是常见的供品。有时也会供奉水果、糕点。
- 酒水： 白酒或散装酒是重要的供品之一。
- 烟草： 卷烟或散烟也常被用于供奉。
- 茶水： 清茶也是必不可少的。
- 其他： 有时也会供奉糖果、花生、瓜子等零食。一些特别的仪式可能还需要特定的物品，如象征性的衣物、纸钱等。
重要的是，供奉时通常会讲究“心诚则灵”，供品的种类和数量有时不如供奉者的态度重要。供品摆放后，通常会在一段时间后撤下，由家人食用，这也被视为接受仙家的赐福。
至于信仰的普及程度，“多少”很难用具体数字衡量。在东北地区，尤其是在农村和部分老一辈人中，五仙信仰的影响力依然存在。人们可能不一定在家中设立供奉五仙的香火，但很多人听过五大家的故事，对相关的禁忌有所了解，或者在遇到某些难以解释的现象时，会想到是否与“仙家”有关。而“出马仙”作为五仙信仰的重要载体，其活动在某些地区仍然活跃，反映了这种信仰在一定群体中的持续存在。可以说，这是一种深入地域文化肌理的信仰现象，其普及是一种文化上的“知晓度”和不同程度的“认同度”并存的状态。
人们如何供奉五仙并与它们“沟通”？有哪些规矩？
供奉五仙的方式多种多样，从简单的家庭供奉到复杂的仪式都有。
家庭供奉
一些家庭会在家中设立小小的供桌或神龛，摆放五仙的牌位（通常是红纸黑字写上名讳），或者一些象征性的物品（如装有五谷的瓶子）。每天早晚烧香、磕头，摆放新鲜的供品。供桌的位置通常选择在相对安静、干净的角落。
庙宇供奉
在一些地区，也会有供奉五仙的专门小型庙宇或堂口，信徒可以前往烧香、许愿、还愿。
通过“出马仙”沟通
这是五仙信仰中最具特色也是最复杂的一种方式。所谓“出马仙”，是指那些声称自己是仙家（通常是五大家中的某一位或几位）的“弟马”（代言人）。当信徒遇到问题（如疾病、不顺）时，会去寻求“出马仙”的帮助。“出马仙”会通过附体的方式，让“仙家”上身，与前来求助的人进行“沟通”，解释问题的原因（通常认为是冲撞了仙家或被附体），并给出解决之道，比如需要烧香、供奉特定物品、送替身（纸人纸马）等。这个过程通常伴随着特殊的仪式和表演。
供奉的规矩与禁忌
供奉五仙有很多讲究，反映了人们对这些动物精怪的敬畏和小心：
- 言语禁忌： 不能直呼其动物本名，要用尊称如“大爷”、“奶奶”或“仙家”。不能随意谈论冒犯仙家的话题。
- 行为禁忌： 不能伤害与五仙相关的动物（尤其是狐狸、黄鼠狼、蛇等），即使在野外遇到也要回避或保持敬意。供奉场所要保持清洁，态度要虔诚。
- 供品规矩： 供品要新鲜，摆放整齐。有些说法认为供奉黄仙不能供奉鸡，因为黄鼠狼喜欢偷鸡，这会冒犯它；供奉柳仙（蛇）不能供奉兔子等。具体规矩各地可能略有不同。
- 许愿与还愿： 向仙家许愿时要说清楚，如果愿望实现，一定要履行还愿的承诺，否则可能招致不幸。
- 谨慎对待： 总体上，人们认为五仙性情不定，既能赐福也能降祸，因此在与其“打交道”时需要格外谨慎，以免触怒。
与五仙的“沟通”并非像与庙宇神灵那样有固定的经文或仪式，更多的是基于地域性的口头传说和“出马仙”的实践，充满了神秘色彩和地方特色。人们相信，只要心怀敬意，遵循规矩，就能获得仙家的庇佑。反之，则可能遭受报复。
如何避免得罪五仙？得罪了又会怎样？
避免得罪五仙的核心在于“敬畏”二字，将其视为具有强大力量的存在，小心谨慎地与其相处。
- 不伤害与五仙相关的动物： 这是最基本的禁忌。尤其是在五仙信仰盛行的地区，人们普遍认为伤害狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬、老鼠等动物，可能会招致该动物背后仙家的报复。即使不是直接伤害，如故意驱赶、破坏其巢穴等行为，也被视为不敬。
- 不说冒犯或不敬的话语： 在谈论五仙或与五仙相关的动物时，要使用尊称，避免使用污秽、嘲笑或轻蔑的词语。
- 不破坏五仙的居所或修炼之地： 一些古老的树木、洞穴、荒僻之处被认为是仙家修炼或栖息的地方，应避免随意破坏或打扰。
- 尊重当地习俗： 在五仙信仰流行的地区，应尊重当地人关于五仙的习俗和禁忌，尤其是在供奉、祭祀等方面。
- 对待“出马仙”要谨慎： 如果与“出马仙”打交道，要按照他们的规矩来，即使不完全认同，也要保持基本的尊重。
如果得罪了五仙，民间信仰中认为可能会招致各种不幸，最常见且严重的说法是：
- 附体（癔病）： 这是最常与五仙联系在一起的后果，尤其被认为是由黄仙或狐仙引起。表现为行为异常、胡言乱语、精神恍惚等，医学上可能对应癔症或某些精神疾病。人们相信这是仙家“上身”控制了人的身体和意识。
- 生病或意外： 被认为会引发身体上的疾病、持续的不适，或者遭遇各种意外和灾祸，如财产损失、家宅不宁等。
- 运势衰败： 事业、财运、家庭关系等各方面都变得不顺利。
在民间信仰中，得罪仙家后的解决方法通常是寻求“出马仙”的帮助，通过特定的仪式（如“看香”、“圆香”、“送替身”、“立堂口”）来化解矛盾，向仙家赔礼道歉，或者请其“离开”被附体之人，恢复正常生活。整个过程充满了神秘色彩和仪式感。
总而言之，“五仙”是植根于中国北方特定地域文化的一种独特民间信仰现象。它们并非高高在上的神祇，而是与人类生活世界紧密相连、充满神秘力量的动物精怪。对它们的信仰和敬畏，反映了人们对自然界的敬畏、对未知力量的解释，以及趋利避害的朴素愿望。这种信仰及其复杂的习俗和规矩，是理解中国北方部分地区民间文化不可或缺的一部分。
